“板儿砖，你说他们是盐帮的人？盐帮很出名吗？”赢宇翔问。
“是的，翔哥！”他拉开倒地的那些人的胸口，在每个人的胸口正中，赫然出现了一个个的纹身。“狗？”赢宇翔有点奇怪，这些人在身上都纹些狗狗，是什么意思，难道是喜欢它们的忠诚吗？
“不是狗，翔哥！”什么叫不是狗翔哥，赢宇翔郁闷的摇摇头，最初的时候，板儿砖习惯性的管赢宇翔叫主人，但赢宇翔怎么听着都别扭，再说，他很怀念与狗子和瘦猴子三人在一起的那些岁月，所以，他“强迫”板儿砖叫他“翔哥”。
要知道，在这种年代，“奴和婢”是最低下的人群，敢与主人称兄道弟，平起平坐的，那要是追究起来，真会有杀头的危险的。不过，有句话叫：民不就，官不究。只要是赢宇翔这主人的都无所谓了，别人自然也就奈何不得的。
“听我前主人说，这是龙生九子里的三子嘲风，虽然它的样子像狗，但它平生最好做些奇险之事……”
板儿砖是因家族获罪牵连被官府集中发卖的，那时，他才只有六岁，是能记事的年龄了，还有一个三岁的妹妹和母亲。他也一直都很想找到她们，十多年过去了，未能如愿。赢宇翔也答应了他，尽量帮着寻找，一旦找到了，如果条件允许，他会拿出钱来赎买回来，让他们一家子团聚的。
“一日为奴，终身为奴”尤其像他们这种获罪被官卖的。要想赎出自由身，那更是难上加难。并不是赢宇翔曾经以为的，只要随手撕了身契，或者自己拿了，就成了自由民，如真要那么简单，谁还敢买奴隶？把主人杀了，或者把房子烧了，不就都成了自由民了吗？不就一张纸契吗？怎么损毁不是损毁？很容易的呀！
那奴隶都是经由官府备案的，契纸就跟那世的身份证、户口本似的。随时都可以补办的。要有逃奴。主家状告了官府，官府还可以帮助追逃的。追回的逃奴，是要砍头的，不过。得主家允许。
并不是某人或某个家族。可以随随便便凭借单纯势力。就能把奴籍转换为自由民的，或者把自由民变为奴籍的。如真要这么简单，那拐卖人口的贩子。岂不更为猖獗？
奴隶一般有几种来源：一种是战争，一种是获罪，再一种就是自卖（自家、自身、还有那种被人贩子拐卖的，弄些假文书伪装成自家卖）的。前两种都是死契奴隶，估计终身复籍的可能性微乎其微。除非有几种可能，一种是立功，对国家作出重大贡献的，由官府直接宣布为民或提拔为官的；再一种就是老皇上死了，新皇上登基时，发了善心而大赦天下时，由主家上报给官府，再由官府从高到低层层审批过关的，方可最终成为自由民的。再一种就是嫁入宗室或皇室，成为宗室或皇室的有身份有地位的女人，而不是做妾做奴婢。比如，赢宇翔知道的，唐朝的上官婉儿，武则天指定高宗做才人，就是为了给婉儿一个名份，摆脱官奴或宫人身份的。
自卖的，则简单多了，因为一般都归一县一郡管理，文书自然就没那么繁琐。在官府里备过案即可。不过，这也涉及一个问题，那就是那些被拐卖的人口。一旦被发现，原本是有良民证的，被拐或其他原因为奴为婢的，一经查实，所有官府的经办人员，不但要问个不察的罪名，连同买家的，也要获相同的罪刑或赔偿。而像其他什么人贩子、牙人、虔婆之类的，最高的可直接处以极刑，还有什么流放、杖刑之类的。
总之是风声很大，至于雨点呢，那就不得而知了，反正，古往今来，杜绝不了的就是人贩子，不可胜数。
板儿砖曾被多次转卖。在赢宇翔之前，他的主人是一个进京赶考的书生。此书生，以赢宇翔的认知来看，就是那种读书读傻了的类型的，否则，放着好好的官道不走，非要进山中一游，玩什么“触景生情，诗兴大发”的游戏，结果，在某处山脚下，恰好就碰到了盐贩子们正在倒换盐包。
那些盐贩子们往往偷运盐，装成是牧羊人，他们把盐一小包、一小包的塞在羊乳间的布兜里。
因为这里的许多大户人家比较盛兴喝羊奶，实际羊奶的价值要比牛奶更胜一筹。这就导致了城里的无论大户、小户人家都或多或少养些奶羊，从尔也就滋生出一种职业——牧奶羊。
奶羊一般都是山羊，很少有绵羊。
牧奶羊人也就是把每家每户的奶羊集中起来，在天还未亮时，就赶上山，然后再在下半晌时，送回到主家去。主家就可以，在清晨和傍晚，一天两次的挤羊奶喝。
牧奶羊人只需拥有一到两头公羊和两只牧羊犬即可。必要的时候，还可以用公羊配种来赚钱。因为，一般人家都不会养只老公羊在家的，实在是那骚味，隔着很远都能闻到。真要是养了，当年的小公羊还好说，隔了年的，那绝对是左右邻居都会来找麻烦的。
而板儿砖和他的前任主人，经过的那座城市里的牧羊人，就是一个盐贩子装扮的。
最初的人家是因为母羊有时要带出生没多久的小羊，怕小羊偷喝母奶，就用布头缝只大布袋子罩在羊的乳包上，用两条带子再系扎在羊的胯部。后来被人纷纷效仿，即使没有小羊的人家，也要缝只袋子套住。一来，防别的羊偷喝，二来，还可以保护那羊**不被草梗、山石什么的，划破、碰伤。
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