第三十七章 金刚通灵

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岳鼎在得到净鸢师太的提点后，便着手尝试突破通灵期，无花寺特意为他提供了一间专门供门内弟子突破境界用的尘缘洞。

这处洞穴是一处扣钟形状的穹顶空间，除了青色玉石雕成的、闪耀洁白照明光芒的一桌一床一口缸，偌大的树窟内部再没有任何多余的家具和摆设，最显然之处，无过于在四周广袤无伦的洞壁上，密布着各式各样的文字刻印。

这些都是无花寺的前辈高人将自己的修炼心得篆刻在上面，以供后进的弟子们参详，这些都是极宝贵的经验，从念威期到先天期，每一重境界都详细的阐述了需要注意的关键点。

而除了这些内容以外，其余还有一些吾侪不出、奈苍生何的豪言壮语，以及突破失败后连篇累牍的牢骚苦闷，修为停滞不前的彷徨与绝望。

众生百相，尽在其中。

岳鼎坐在莲花台上，身体周围四个方向各放着一盏宝莲灯，散发着凝神静气的香气，用以驱除心魔，而莲花台的上面摊着一张画布，上面描绘的乃是世尊拈花图。

传闻在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。

当时，会中所有的人都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是。释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨。以心印心之法传给你。

释迦牟尼这里所传示的，正是一种至为安详，静谧。调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染。无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。

有名的少林七十二绝技之一的拈花指便是出自这以典故。

从洞壁上的文字也可看出，还真没有谁出现走火入魔之状，看来无花寺在这方面的确有着独到之处。

岳鼎稳坐于台上。身形不动，识海中神魂凝聚的本我则在不停的演练着三十二相。

他最后选择了大金刚神力作为突破用的武学，因为考虑到境界的突破要以稳当为主，不该冒险。

而他当前的武学中，九阳神功是内功心法。非是武技，逍遥拆与他性格不符，醉梦罗汉拳是由醉罗汉和睡罗汉两种拳法融合而成，只有招式，心法依旧是原来的两种拳法，因此只剩下大金刚神力。

这门武学乃是集大成者。和单一招式的七十二绝技不同，集合武技、内功、横练于一体，本身寓意深远，岳鼎有佛门漏尽通相助，学了这么也未曾晋级圆满，便是没有将其中奥妙掌握透彻的原因。

法界次第下之下记载：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”

具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。

岳鼎在闭关前先查询了相关的资料，此刻将拳法招式与经文内容一一印证，他没有急着去尝试将武学招式统和为一，冒险达成功德圆满，而是将三十二相分拆开，先从每一相着手，力图将每一个招式都做到圆满无缺的境界。

不是着眼在整套武学，而是着眼在相当于枝干的招式上。

等到三十二相尽皆了然于胸，再万相合一，融合为一合相，便是至尊最强的法相，然后物极必反，从最强转为虚无的无人相，万相化作荡荡的虚空。

在空无一物的虚空中，隐隐传来佛呗禅音，识海空间不停震荡，仿佛胎动。

震荡的频率越来越大，达到极点的一瞬间，金光万丈，一尊法相破开虚空而出……

现实中的岳鼎两手伸出，紧扣如花蕾，无名指斜起，指头贴合，整个人进入直指人心，顿悟成佛的超然脱、不滞於物、闲适自在的禅道境界，倏然眼睛睁开，已然破槛。

“静极生慧，慧极能察……”

现在的他正处在神游物外，意守其中的状态，一种极其宁静的悠然感觉升腾起来，在这一刹那破槛的心灵变化，他的感知前所未有的敏锐起来，穿透出了封闭的山洞，察觉到了山洞石门外把守着的无花寺弟子的一举一动，从眨眼到呼吸，还有因为无聊而显得懈怠的惫懒精神，都一一清晰的反映在他的脑海之中。

他并未刻意的耗费精神探查，门外弟子的每一次呼吸，每一次心跳，乃至气机的微妙变化，都在他的灵觉之中纤毫毕现。

在这种极静的意境之中，天地间一切运动的事物都毫无遗漏的显现出本来面目，门外弟子的精气神，就好像黑暗之中的火炬，在岳鼎的眼中纤毫毕现。